{"id":9069,"date":"2026-09-30T00:42:44","date_gmt":"2026-09-30T00:42:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.funcamama.org\/?p=9069"},"modified":"2026-09-30T00:42:46","modified_gmt":"2026-09-30T00:42:46","slug":"el-trabajo-de-las-mujeres-cambio-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/funcamama.org\/?p=9069","title":{"rendered":"El trabajo de las mujeres cambi\u00f3 la historia"},"content":{"rendered":"\n

Un nuevo aporte se viene a sumar a la reivindicaci\u00f3n de la mujer y su papel decisivo en la historia m\u00e1s all\u00e1 del confinamiento dom\u00e9stico.\u00a0Se trata del libro \u201cLos trabajos de las mujeres: mujeres, telas y sociedad en la antig\u00fcedad\u201d, de Elizabeth Wayland Barber, un ensayo editado originalmente en 1994 y que acaba de ser publicado por primera vez en espa\u00f1ol por la editorial Capit\u00e1n Swing.<\/em><\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La autora reconstruye en esta obra el papel de las mujeres en la producci\u00f3n textil de la Prehistoria y la Antig\u00fcedad y demuestra c\u00f3mo el textil fue, durante 20.000 a\u00f1os, una industria econ\u00f3mica gestionada principalmente por mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Durante buena parte de su recorrido, la arqueolog\u00eda cl\u00e1sica centr\u00f3 su atenci\u00f3n casi exclusivamente en las armas, los templos y las tumbas monumentales, espacios donde la presencia femenina apenas dejaba huella visible. Sin embargo, exist\u00eda un universo material, muy amplio pero que los estudiosos hab\u00edan pasado por alto, un mundo hecho de fibras, hilos y telares. Ese territorio invisible es precisamente el que la ling\u00fcista y arque\u00f3loga Elizabeth Wayland Barber decidi\u00f3 investigar y sus hallazgos cambiaron para siempre la manera de entender el papel econ\u00f3mico de las mujeres en la Prehistoria.<\/p>\n\n\n\n

Con un enfoque distintivo e innovador, Barber se basa en datos recopilados mediante los m\u00e9todos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s sofisticados, m\u00e9todos que ella misma ayud\u00f3 a desarrollar, y examina prendas antiguas, desde faldas de cordones de la Edad de Piedra y t\u00fanicas con mangas del antiguo Egipto hasta intrincadas ropas de lino neol\u00edticas suizas y vestidos minoicos con estampados coloridos, ofreci\u00e9ndonos una visi\u00f3n cautivadora de la vida cotidiana de las mujeres a trav\u00e9s de las prendas que confeccionaban y vest\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Entre los hilos conceptuales que recorren el libro, destaca su propuesta de rebautizar ciertos periodos prehist\u00f3ricos como la Revoluci\u00f3n de las Telas, en contraste con la nomenclatura hist\u00f3rica tradicional (Edad de Piedra, Edad de Bronce, Edad de Hierro, etc.), que se construye casi siempre en torno a tecnolog\u00edas asociadas al trabajo masculino. Esta idea, que la autora desarrolla con datos arqueol\u00f3gicos y ling\u00fc\u00edsticos, funciona como la columna vertebral del trabajo y resume el prop\u00f3sito \u00faltimo del estudio: demostrar que la historia material de la humanidad no puede entenderse sin la huella del telar.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los aportes m\u00e1s importantes de su estudio es que, hasta la Revoluci\u00f3n industrial, las artes textiles constituyeron una enorme fuerza econ\u00f3mica en manos de las mujeres. La investigadora sostiene que esta industria no fue un ap\u00e9ndice del trabajo agr\u00edcola o ganadero, sino un sector productivo aut\u00f3nomo, con su propia cadena de valor, desde el cultivo de fibras hasta el hilado, el tejido y la confecci\u00f3n final de prendas<\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva oblig\u00f3 a revisar supuestos muy asentados sobre la divisi\u00f3n sexual del trabajo en sociedades antiguas. Si el textil generaba excedente econ\u00f3mico, prestigio social y redes de intercambio, entonces las mujeres que lo controlaban ocupaban una posici\u00f3n mucho m\u00e1s relevante en la estructura productiva de lo que la historiograf\u00eda convencional hab\u00eda reconocido. El libro plantea as\u00ed una revisi\u00f3n profunda del estatus social femenino en la Antig\u00fcedad, no como un a\u00f1adido testimonial sino como eje estructural de la econom\u00eda preindustrial. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLos trabajos de las mujeres\u201d se inscribe en una tradici\u00f3n de investigaci\u00f3n feminista que busca recuperar la presemcia hist\u00f3rica de las mujeres all\u00ed donde las fuentes escritas las hab\u00edan silenciado. Frente a la ausencia de testimonios textuales directos, Elizabeth Wayland Barber demostr\u00f3 que la cultura material pod\u00eda hablar con igual autoridad que cualquier cr\u00f3nica. El libro no idealiza el pasado ni fuerza conclusiones, sino que construye su argumento a partir de las evidencias materiales.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra es reconocida como una importante contribuci\u00f3n al estudio del trabajo de las mujeres a lo largo de la historia. Su influencia, de hecho, se ha extendido m\u00e1s all\u00e1 de la arqueolog\u00eda y ha alimentado debates en los campos de la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda del trabajo y la historia econ\u00f3mica sobre c\u00f3mo las categor\u00edas de g\u00e9nero han condicionado qu\u00e9 actividades humanas se consideran “productivas”.<\/p>\n\n\n\n

Como plantea, la historiadora francesa Maryl\u00e9ne Patou-Mathis.Ellas no pasaban el d\u00eda barriendo la cueva\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Arnaldo Rojas<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un nuevo aporte se viene a sumar a la reivindicaci\u00f3n de la mujer y su papel decisivo en la historia m\u00e1s all\u00e1 del confinamiento dom\u00e9stico.\u00a0Se […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":4,"featured_media":9070,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9069"}],"collection":[{"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9069"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9069\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9072,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9069\/revisions\/9072"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/funcamama.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}